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     在true线夏雪宜已经了和可汗丈一道在了去年十一月那场夏军奇袭之中但因为有了王嗣璁这个变量的出现也迎来了自己的if线剧黄文这种东西本质就是让生因此很多作品的逻辑都不通甚至于逻辑就够了《皇朝秘史》作为文确实是了但在时间有很多自相矛盾的地方作为黄文自然是无伤雅但黄文被具现为真实世界后就要讲逻辑了原着明确提到过这么一句：太平贞治五年也就是帝国建国纪元六百三十五年太平贞治五年正是主角江寒青登剧舞台的年份第二章开则说自阴凤离开京城一晃就是四年时间过去了也就是说阴凤离开京师回西域的年份是夏纪六百三十一年在第七十七章中主江寒青的阴姬明确说了其阴凤的生年：阴姬回忆了一会往事缓缓道：“你生育你应该是在帝国历六百一十四年八月那年是二十一岁我才十八岁去世之后就将我送回帝国京城长住所以生育你的时候我并不在她的边具况并未曾眼见到”

     至此阴凤与阴姬的生年就确定了分别是夏纪593年与596年若是以

     阴凤的生年作为时间轴的原点就会发现原文中很多自相矛盾的地方原文中说阴凤还只有十九岁时曾发兵行了灭绝西部蛮族土喇族的战争在围攻土喇族汗庭的时候有一个土喇族悍将敌朝军誓不投降、竭而亡临终前请求朝将领饶过他一岁的孤阴凤为此誓不降的英雄概所打动便把这个孤收养为这个孩就是希丝丽她一直随阴凤在军营中长在很的时候就显示出极佳的军事赋十三岁开始跟随阴凤参加战斗立无数军功阴凤调回朝廷从事政治之后由其指挥西部驻军前年刚获封帝国元帅军衔今年二十八岁

     阴凤十九岁那年是夏纪612年这一年希丝丽才1岁28岁那年就是夏纪63

     9年照原文夏朝的国祚止于636年原文又说阴凤是在夏纪614年的八月生了

     江寒青之前她正在指挥夏军与土喇战显然有悖于她十九岁灭绝了土喇这件事某个因原著太监而起的怨念就对《皇朝秘史》的时间与事件行了合理的修正

     跟谁作对不好偏偏和一号作对夏雪宜分别在阴凤十七岁、十九岁和二十一岁的时候以土喇可敦的份与其为敌俗话说事不过三终于在第四次时栽了跟只是这个必之局面因王嗣璁这只异时空蝴蝶的扰动出现了一线生机但生机不是没有代价的

     代价就是夏雪宜的成熟丰腴将成为王嗣璁这辈子第一个本命年的生礼物

     封建时期的抵都是有主节的否则也不会有那么多穷酸文编排状元娶主甚至于状元的糟糠之和新主并列平共同伺候状元的桥段

     在儒家文化中凌驾于缘关系的是宗法制度比如庶子不能称呼生为而要称呼他们的正室为称自己的生为王嗣璁既然被土喇可汗收养照儒家宗法制度夏雪宜便不是什么养义就是他的嫡既然如此那王嗣璁就不该对夏雪宜有任何非分之想那为何敢于辱嫡呢？无非是乡随俗

     前世《史记.匈奴列传》是这样记载匈奴的婚姻制度：“其后；兄弟皆取其之”这一世王嗣璁的正史部藏书中游牧民族的篇幅也都有类似的描写文字这种婚姻制度被称之为收继婚游牧部族中的子不管地位有多高哪怕是亡故可汗或单于的子都不能免俗必须嫁给除生子意外的丈属前世四美之一的王昭君就是典型例子呼韩邪单于后她无奈嫁给了丈与前所生的子复株累若鞮单于

     收继婚在农耕文明看来显然就是伦但该制度中却蕴含着“经济基础决定层建筑”这条马经的核心逻辑游民经济相较于农耕经济很是脆弱物资匮乏平均寿命不高一旦遭遇战争、疫病等突变致使部落中的成年规模伤亡部落的延续会出现很问题而收继婚可以有效弥补其缺陷延续部落种就算土喇作为游牧民族有收继婚的传统也不意着王嗣璁能将义纳后早在土喇可汗收王嗣璁为子前他就育有三名子与收养了四名遗孤除非面七个兄长光才能轮到为老八的王嗣璁收继

     王家早在很久之前就不满足于国姓之第一家的名一直在觊觎那张象着九五至尊的金龙椅但没有足够强的机器做后盾显然不可能另立新朝王家再怎么对朝廷军队渗透也无法改变军队得是皇粮而不是王家粮食这件事王家的另一个思路就是走出去西域蛮族中的土喇部就成了王家最重要的投资对象谁让土喇乃是西域蛮族中数最多、历史最久、战最强的部族呢？夏武明登基初年所遭遇的土喇东侵就有王家在暗中的推波助澜

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