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     东方之墨喜辩经说书该派则以学术辩论为主他们游历各国聚集稷沉于与名家争论名实理论一堆也著书立说但实事倒是较少慢慢地离众基础变得形而学起来

     秦之墨是“从事”一派少虚而多实他们秦国后开始迅速与秦国层结合为秦国崛起做出了不少贡献秦墨巨子腹暾还是秦惠文王宾所以墨家这一派与农家、兵家一样是被秦法家允许存在少数学派没有遭到残酷打压

     秦墨亦是其后学秦墨弟子常在少府供职秦国所谓的“标准化”生产以及强的军工能与秦墨不开关系

     在王嗣璁第二世的世界中只有岐墨没有秦墨但两家其实是一回事而南方之墨既没有学术化也没有像藤蔓一样附于强国家政而是继续行走在民间他们坚持“裘褐为跂为服不休以自苦为极”效仿古代圣王禹的苦行僧做派算是墨家里的原教旨主义者

     他们也继承了墨家的兼非攻的理念在历次战争里都曾扮演过帮助被侵的国抵御国的角还经常游说诸侯弭兵但随着泗国被齐楚等打国灭亡得差不多秦国的兼并战争规模越来越南方之墨的影子也逐渐淡出了世视

     从另一方面来看虽然墨者都诵墨经但不同流派的侧重点不同

     秦墨或者说岐墨的准则是“官无常贵而民无终贱”以及“同一之义”墨子认为政令不一只能导致社会纷所以当实施自而的管理一切统一于这种高度的集权主义思想恰与法家不谋而合这也是两个第一个一统王朝的前能能容许墨家在本国存在的原因助秦或异时空同位岐统一是秦墨或者说岐墨实现理想的途径

     然而南方之墨偏向的却是“兼非攻”以及“必信行必果使行之合犹合符节也”依然遵循墨家两百年前的行事准则

     故两者是说不到一块去的相互亦视彼此为修正主义异端

     辩论派和原旨派绝了后那从事者就成了仅存的墨家流派随着时间的推移此墨家也渐渐萎不像儒家的思想升为了治国理念成为了单的工程学门派从事者流派也多次分裂矩子不再是墨家老的专用称谓只要是源自墨家的门派都可以用矩子作为领的称谓

     墨眉是王嗣璁霸业的一块重要拼图作为炎黄地数得着的手工达帮助王嗣璁将脑中许多源自于前世的科技给手搓了出来什么四轮马车什么配重投石机这些战争机器对于同时期的炎黄各方势来说就是降维打击就拿马车来说别家的双轮马车只能运载七百斤王嗣璁麾军队带有转向架的四轮货运马车能运三千斤达到了拿破仑战争时期的平而且青铜轴承极程度降低了摩别家势的马车一只能走三十里而且累得喘王嗣璁势的四轮马车一走跑六十里马匹也不会太累运的多走得得少差不多就是十倍的运差距！

     这辈子王嗣璁充分发挥了自己后团的能适合领兵打仗的就去领兵打仗适合内政管理的就去内政管理于审计算账的就去审计算账擅长工程技术的就去工程技术汉的技术第一这个后流传于新旧陆的俗语就是始于墨眉

     墨家典籍中就有关于光学的记录在王嗣璁的辈子墨家典籍已经佚散的差不多了而在这个异时空同位世界中不少源自墨家的门派完整保留了墨家的技术典籍墨眉就用墨经中的知识于后帮王嗣璁改了望远镜更多的还是在王嗣璁的要求做了很多亵玩子的具出来可谓是尽其才物尽其用“墨神您好我王嗣璁以后还请多多指教”王嗣璁对着一袭黑丝绸装看去和司命有几分神似的圣主的媳示好道

     （关于墨家的描述源自于《战国心家》现在的点乌烟瘴书名一个比一个奇葩有比拼隔壁轻说的架势怀念学时期的点好书不断脑一个比一个墨眉这个名字来自于国漫秦时明月中历代墨家巨子信物的称谓才不会什么剧透呢多来些红心与评论每次都是万字更新用发电不容易）

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