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     到达此境界趺坐行功之时可使有形无虚幻之物的“本命元神”也就是所称的“魄”出窍离神游地之中此时已然属“真”“剑仙”之境了

     但是有形无的“本命元神”尚属虚幻之物并不固极易遭强外击毁散消因此依然须返回本躯保护此时若以“本命元神”御剑但是若有损伤时便会伤及“本命元神”了逐渐将有形无的“本命元神”化虚为实之时便可修炼成有形有的“本命元神”俗称或“元胎”“圣胎”而此时便已练达“元”中层之境了如果续将有形有的“本命元神”或“圣胎”练达可随心意由灵出窍离时至此已然迈“三元金丹道”的“元”层之境了也就是俗称的“地行仙”之境了但是除了同为修炼“本命元神”者功已达此境者才会详分高低外寻常武林何曾见过“剑仙”？更何况是“地行仙”？而且也不明其中分际如何？因此皆将功达“三聚顶五朝元”境界之可御剑百丈外取颅者皆尊崇统称为“剑仙”

     修达“地行仙”之境后再须修炼“三元金丹道”的“、地、”三界九层以兵解或尸解虽可成仙但是属于仙界九级的三仙之流若以原继续修炼成仙便属六仙方能至界“太清仙境”的“仙（金仙］、高仙、仙、玄仙、仙、真仙、神仙、灵仙、至仙”九仙之境

     而“罗浮七艳”往昔虽然已修炼成无形无虚幻之物的“本命元神”但是尚未结成“元胎”因此仅达至“三元金丹道”的“地元”层之境

     故而“罗浮七艳”的躯已毁之后无形无虚幻之物的“本命元神”甚易遭外毁散才会躲“魔神”中藉内阴魔之维护并且极盗取他躯方能保护无形无的“本命元神”不外毁散然后再重新修炼

     但是每一个的躯中原本便有“、、神”三存在道门中又称为“三尸”或“三姑”因此定须先将原有的“、、神”三炼消才能全然将躯神合一归为己用

     而修炼内功的武林其“、、神”三更是较常固因此炼消原有的“三”当然事倍功半

     因此“罗浮七艳”的“本命元神”虽然已侵七躯内但是必须将七内原有的“三”炼消方能使“本命元神”与盗得的躯神合一

     然而“罗浮七艳”的“本命元神”将七内原有的“三”炼消七成之时“本命元神”的已然耗损半使得原本便虚幻不稳的“本命元神”已然散化退返至“三聚顶五朝元”的景况了尔后唯有再勤修或是吸取功甚高的子元才能再度炼出“本命元神”

     观“狂龙”司马虎早在年余之前便已功达“三聚顶五朝元”的境界尔后又经兵解飞升为“真仙”的“长风子”悟解司马虎及粉凤姑两在机中有缘分

     加之悟得机知晓他们当有此劫并且将在内遭魔法淬炼习得魔功尔后将有用因此任由他们两“魔神”果然被内魔神惑且传授魔法准备尔后解出困时将他们两炼成鼎替

     “长风子”算计两皆已习悟“魔神”所传魔法后才施法将两救出“”带返府然后再教导道门“调和宗”及“金宗”使两同时合藉双修道、魔两宗具仙、魔、三界道法

     因此“狂龙”司马虎此时的功已然修炼成有形有的“本命元神”并且“圣胎”已逐渐凝结之境七又岂会是他的对手？

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