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     霸州城西百十里地一片肃杀似乎连空也凝固了一尊尊老道士老和尚周元翻腾在后凝结成一尊尊神圣吞山河

     道门、雷音寺传承久远甚至比魔教还要久远魔教对于这两圣地来说还是一个较为年轻的教派

     从这些老道士老和尚后元所化的神圣来看可以看出历史的长河中出现的一尊尊神祇有三四有龟背拂尘有戴胜豹尾有金刚叉各种神圣形象

     至于穷子、田真君等则是另一番景象传承没有道门和雷音寺古老但也强盛无比后现出的神祇有的是儒圣有的是子手托金虫有的是穿百衲的穷神

     而延丰帝后的朝廷诸位一品员象又各自不同策将秦简秦宝月后形成的并非是神祇而是双锏两金锏金光灿灿锏八棱不断旋转他乃战场出不修神佛将自己的兵器当成神负责战杀伐

     太尉元空和尚后的神祇也不是佛而是一个苦行僧缠锁链手持戒刀一副战斗姿态与他的模样仿佛

     泰山王灵虚后是九龙盘绕泰山以泰山为祭坛九龙供奉他负责掌管延康国的祭祀

     司空魏平波掌管延康国利后元所化的并非是神祇而是土木建形成的长河坝他以利为神

     司徒秀乐清是个官掌管国库负责财政元所化的神祇也不是神而是被串在一起如同蛇蟒般扭曲的丰币她以钱币为神

     卿苏云芝也是官可以开府品阶与三等同她是文散官但位极臣掌管各地学学元所化的也不是神祇而是一卷书一尺

     骠将军权定武后是烈焰熊熊的骏马马一尊沐浴在战火中的神祇长着八条手手持刀盾矛剑戟四张脸看四面八方眼睛中有火焰出如同光芒火焰中的四个面目却都是他自己的面孔

     从这里便可以看出朝廷中的教主级强者与江湖门派的不同道门和雷音寺敬神佛后的神祇都是神佛而朝廷中的强者则以各自所司为神将自己的掌管的职务变成了自己的神祇各有所司各有所长

     即便是元空和尚出佛门也是将自己当成一个战斗中修行的苦行僧并没有现出佛的姿态

     一位长耳僧脸微变低声道：“国师变法变出了这些不敬鬼神的邪魔外道！连神佛也不敬敬起了这些个七八糟的东西！”

     骠将军权定武指向这个长耳僧冷笑道：“学以致用知行合一长耳僧你道行浅了些难逃劫”

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