保存发布页 𝚠𝚠w.𝘏𝗈𝚗𝙜𝐿𝚘𝙪𝑔𝘦.c🇴m (红 楼 阁 3拼)，或者下载底部安卓APP地址，不怕网址屏蔽

     谢列宁在学读书的时候聂赫留朵就认识他了当时他是个优秀子弟忠实朋友流社会里教养有素的青年待接物很有分寸而且相貌俊美风度翩翩又异常正直诚恳他并不特别用功也没有丝毫书生但书读得很好所写的论文几次得到过金质奖章

     他不仅在而且在实际行动把为们服务作为生活目标他认为要为们服务没有其他途径只能政府机关工作因此一毕业就把凡是能贡献量的工作作了一次系统研究断定到立法办厅二工作最有益就了那个机关然而尽管他兢兢业业忠于职守他却觉得这种工作并不能满足他有益于们的愿望也不觉得这样做就是尽了本份由于他同浅薄庸俗的顶司发生冲突这种不满足的感觉就更加强烈结果他离开了二调到枢密院来他到了枢密院觉得好一点但不满足的感觉还是经常使他苦恼

     他时刻感到一切都和他的期望截然相一切都和应有的况截然相在枢密院任职期间他的戚为他奔走替他谋得中侍从的职务于是他只好穿绣戴白麻布衬坐车一家家登门道谢因为他们让他当了听差他左思右想也不能解释这种差事的意义他觉得这种差事比在政府机关任职更加“不对”然而一方面他又不能拒绝这项委任否则就会惹怒那些心帮他忙的另一方面这项委任又迎合他的劣他在镜子里看到自己穿金绦家见到他肃然起敬又感到沾沾自喜

     在婚姻问题他也遇到同样况家为他撮合了从流社会看来很美满的婚姻他所以结婚主要因为如果拒绝这门事他就会得罪和伤害希望它成功的新和撮合的戚同时也因为同这个年轻貌美、门第显贵的姑结婚他的虚荣心得到了满足不过这门事很就证实它比机关职务和廷差事更加“不对”他的子生第一个孩子以后就不愿再生孩子开始过奢侈的社生活而且不管愿意不愿意他也得参加她长得并不特别美但对他是忠实的不过姑且不说她这种生活方式严重影响丈的生活就是她自己除了费量换得过分疲劳以外可以说一无所得虽然如此她还是竭维持这种生活他千方百计想改变这种生活方式但她在友支持认为非这样生活不可结果他的企图就象撞在石墙一样粉碎了

     他们有个孩生着长长的金黄鬈发露着两条白但做的不喜欢她主要因为她不是照他的希望培养的之间经常发生隔阂甚至双方都不愿意互相了解因此一场不动声、瞒过外耳目、碍于礼节而保持一定分寸的暗斗就使他的家庭生活变得十分苦这样他的家庭生活就比机关职务和廷差事更加“不对”

     不过最“不对”的却是他对宗教的态度他也象所有同时代和同圈子里的那样随着智的增长毫不费就挣了他在其中到熏陶的宗教信的枷锁并且不知在什么时候得到了解他是一个严肃而正直的在学念书、同聂赫留朵往的青年时代就然摆了官方宗教的信但随着岁月的流逝官位的步步高升特别是当时社会保守动势的抬这种神的自由开始同他的活动发生抵触且不说家里的况其是他后做安礼拜他要他持斋以及社会对他施加的压就是在机关里任职他也不得不参加祈祷、供奉、谢恩等礼拜简直难得有一不接触宗教仪式而且无法逃避对这种礼拜只能两者取其一：要么假装信仰（凭他诚实的这是办不到的）要么认为这些宗教仪式虚伪竭避免参加但为了理这种似乎无关要的问题却需要做量工作除了必须同周围的经常斗争外还得完全改变他的地位放弃职牺牲他自以为通过现在职务给们带来的利益以及今后将会给们带来的更多利益为了要这样必须坚信自己的观点是正确的他有这样的信心就象当代一切过教育的只要稍微知道一点历史知道宗教的起源知道教的起源和分裂就不能不相信这种观点是正确的他不承认教会宣扬的教义是真理这一点也是完全正确的

     不过在生活环境的迫他这个诚实的只好自己欺骗一自己他对自己说为了证实不合理的事是不合理的首先就得对这种不合理的事行研究这是一点的虚伪但它却把他引向的虚伪使他至今不能自拔

     他是在东正教的氛围出生和成长的周围的全要他信仰东正教不承认这个教他就无法继续从事有益于们的活动因此对他自己提出的东正教是不是正确这个问题他心中早已有了答案同时为了阐明这个问题他不读伏尔泰、叔本华、斯宾、孔德1的著作而读黑格尔的哲学和维奈、霍米雅科2的宗教论著自然他在那些论著里找到了他所需要的东西：神的宽和对教义的辩护他从就宗教教义的熏陶可是他的理早已把它否定了然而没有宗教信仰整个生活就会充满烦恼而只要承认它一切烦恼就会烟消云散此外他也学会了种种流行的诡辩术例如个的智慧无法认识真理只有类智慧的总和才能发现真理；认识真理的唯一途径就是神的启示而神的启示只有教会才能保存等等从那时起他就心安理得地参加祈祷、安礼拜、弥撒、守斋对着圣像画十字继续在机关任职并不觉得在自欺欺而在机关任职就使他觉得对有益并给他缺乏欢乐的家庭生活带安他自认为信仰东正教但另一方面整个心又空前强烈地感到这种信仰完全“不对”

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     1伏尔泰（1694—1778）——法国启蒙思想家叔本华（1788—1860）——德国哲学家斯宾（1820—1903）——英国哲学家孔德（1798—1857）——法国哲学家他们在不同程度否定教

     2黑格尔（1770—1831）——德国哲学家维奈——十九世纪瑞士神学家霍米雅科（1804—1860）——斯拉派理论家他们从不同立场承认教义

     就因为这个缘故他的眼神总是那么忧郁也就因为这个缘故他见聂赫留朵就想起当年他认识聂赫留朵时还没有沾染这种虚伪的习他是个怎样的其是在他急不及待地向聂赫留朵暗示了自己的宗教观以后他空前强烈地感觉到这一切“不对”心里十分悲哀聂赫留朵见到这个老朋友在一阵高兴以后也有同样的感觉

     也就因为这个缘故他们两虽然表示再要见面却没有找机会会晤结果在聂赫留朵留彼得堡期间他们没有再见过面

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