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     相传此书初成时并非称《孙子兵法》而是《孙武兵书》

     白虎王朝肇建之后归降臣服的诸侯余裔为泄中怨联名疏迫使太武灵王赐封孙武恶号绝命侯也不得在朝堂之对其委以重任孙武几乎于半退半隐的状态他于此时整理心得、编纂成书自名《孙武兵书》

     以杀伐闻名的孙武之书虽然流传甚广但并未如当今一样享有盛誉——直到白虎王朝与朱雀王朝更迭之际研读此书的儒贺怀持之辅弼朱雀王朝太祖再现了兵圣之威在朱雀太祖称帝后战四方、一统四十年间不断为《孙武兵书》正名

     贺怀于太祖年间多方考据、重修编纂了此书并改名为《孙子兵法》才有了延续至今的无盛名

     可使守祖训、固执不化的儒家称自家以外的先贤为“子”可使崇尚忠恕、批驳杀伐的儒生尊之为“法”由此观之兵圣于战争一道领悟至

     时至今《孙子兵法》已成儒生必读之书目说是将其中名篇佳句奉为金科律也不为过

     当然以这些都是为我讲述的

     据传贺怀在重修此书时并未做字词语句的改动只添了注释后来也有不少名家做过注但都不如贺怀这部经典毕竟校注之堪称兵圣再世

     我研读的正是贺注版《孙子兵法》的第八篇：

     《九变》

     怀曰：变其正得其所用九也

     孙子曰：凡用兵之法将命于君合军聚众圮地无舍怀曰：无所依也毁曰圮衢地合怀曰：结诸侯也绝地无留怀曰：无久止也围地则谋怀曰：发奇谋也地则战怀曰：殊战也途有所不由怀曰：隘难之地所不当从；不得已从之故为变军有所不击怀曰：军虽可击以地险难久留之失前利若得之则利薄困穷之兵必战也城有所不攻怀曰：城而固粮饶不可攻也地有所不争怀曰：利之地方争得而失之则不争也君命有所不怀曰：苟便于事不拘于君命也

     ……

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