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     “‘再次’的意思——”耿照好奇心起：

     “山主首次读到‘曼殊沙华’是在哪本书里？”

     石世修微露一丝赞赏之“金貔朝的起居注成骧梦还昔旧部谋叛所牵连被贬回渔封地的同一武皇承令焚毁御林里的‘乌曼殊’显然此与这对君臣的某段过往有关为防睹物思更宣示绝不原谅骧的决心武皇承烧尽皇家园林里的彼岸象割袍断义非至黄泉永不相见”

     而《阜东志远》提到武皇承与成骧少年时曾联剑游于舟山开国后为纪念这段友谊圈起方圆两百余里的范围划为御苑在此建立行中遍植曼殊沙华云云

     “但舟山之从来就没什么离不惟无有遗址我翻遍了金貔一朝所有的廷记录都没有修葺、乃至维护舟山行的支出记载换句话说——”石世修露出高莫测的笑容耿照轻轻击掌接道：

     “行是假圈地才是真为了不让任何接近彼岸之”

     “对不？任何脑袋没被驴踢了的都能得出这样的结论”石世修陶然道：

     “这几乎证明了我的猜想：武皇承与骧在此武功成借彼岸突破之限晋至被称为‘昭明境界’的绝顶武境

     “然此于有害武皇遂圈起舟山避免百姓误直到成骧被贬回渔表面焚毁御林的彼岸之是恩断绝实则埋伏笔哪可以拿寻当借至渔或让梦还奉回京毋须等到黄泉才能相见”

     廿七座骧手书的云纹碑冢绝对是这个猜想的如山铁证之一问题是：孙殃和梦还在这里究竟练了什么跟隐藏在浮雕之的阴刻图形又有何关联？

     起居注记录帝王生活中的各种细琐……所以是武皇承而非梦还

     这解释了石世修对渔七砦、骧宝箱的了解显然他研究过关于梦还的一切包括后遗留的支脉而排除了她

     但只有拓片是不够的无论是通博识的“布名侯”石世修抑或承教于武登庸、算得是金貔朝孙氏武脉的耿照都无法勘破图中的秘奥得到武皇承一夕功成君临的关键

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