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     尽管这些神话各有来源部分都是民间杜撰的故事失真的歌谣但也有少数例外

     因为神确实存在

     而且在类这一物种诞生以前就出现了其中就包括阿芙洛狄忒

     尽管年代久远起初的阿芙洛狄忒应该是生育之神因为世间生物都会有延续自基因的冲动和望因此这是她最初的概念没有形没有图像

     直到类的理开始将其与动物区分并依靠数量和社成为主宰地表的物种后类的旺盛繁殖也同样影响到阿芙洛狄忒甚至在文明取得发展以后们首次为生育之神赋予具的形象使得阿芙洛狄忒第一次在一些壁画莎草纸出现

     从那时起她被作为形的神而崇拜祭祀而类又是地表最强的生物因此她被授予类的外表和形

     再到后来随着类社会分工的完成生产的发展让生育之外的之事开始盛行与类其是层之间于是祭司们也与时俱地为阿芙洛狄忒增加了新的权责比如‘’和‘’

     自此除了生育之神阿芙洛狄忒又作为‘之神’和‘神’广崇拜而即使没有祭拜她或知晓她类的行为都会影响到她只要类之间还存在‘’‘生育’‘’的表现阿芙洛狄忒就能从中汲取量并诞生‘自我意识’

     所以阿芙洛狄忒虽不像太神战神海洋之神那般光辉伟但她的量源自全类乃至生物圈中所有具备繁衍行为的生物是生命园之中本应最强的神

     然而这是一件很无趣的事

     ‘意义’和‘趣’是阿芙洛狄忒少数‘在乎’的事虽然这位神的‘格’诞生于何时已不可考究但在崇尚哲学思辨科学和理开始出现的古希腊时代除了曾经跟赫拉和雅典娜因为美貌问题发生过冲突毁灭过一座城邦之外阿芙洛狄忒基本没做过什么出格的事’

     至于其他的一切神话史诗乃至物关系则多是史书编撰的毕竟类总是喜欢以自的伦理道德观甚至家庭关系来将神灵们套其中创造出一系列子兄弟等家族关系从而获取某些王权或神权利益

     而实际阿芙洛狄忒虽然认识其他神但向来拒绝与其他神有过多流或者从不将他们视为与自己对等的存在

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