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     道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗；湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先[1]

     注释：

     [1]很多用"吾不知其谁之子象帝之先"一句证明老子用"道"来否定帝破了古代的宗教信这种解释不确切这句话里的"帝"显然并不是今所帝有说老子原文的"象帝"就是帝这是不对的"象"就是象是"形象"的意思不是""的借用因为老子常将""字用于"、德、士"等等显然老子并非不懂""字的用法也并非不能使用"帝"一词老子不用"帝"一词显然是因为这个"帝"不是至高无的不配使用""字作定语因为唯有老子的"道"才与今所"帝"之无限、永恒、自在的内涵相一致详见本书第一章第二节之五"《老子》中的神与帝"

     翻译：

     道空虚无形其能却无穷无尽渊远奥像是万物的祖宗放弃自以为是的锐摆纷纭万象的惑和于你生命的光中认同你尘土的本相你便能在之中看到他那似有似无的存在我不知道有谁产生他他先于一切有形之帝

     老子·第五章

     地不仁以万物为刍狗；圣不仁以百姓为刍狗

     地之间其犹橐龠乎？虚而不屈动而愈出

     多数穷不如守中

     翻译：

     地不理会世所谓的仁义在其看来万物是祭神用的稻草狗圣也不理会世所谓的仁义在他眼里百姓是祭神用的稻草狗

     地之间不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽越动而风越多

     话多有失辞不达意还是适可而止为妙

     老子·第六章

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