保存发布页 𝚠𝕨w.𝗁🇴𝚗𝑔𝘓🇴𝒖𝙜𝒆.c🇴m (红 楼 阁 3拼)，或者下载底部安卓APP地址，不怕网址屏蔽

     玛丝洛娃可能随第一批遣送出去因此聂赫留朵积极做着动前的准备工作但要做的事太多他觉得无论有多少时间总归来不及他现在的况同以前正好相以前他要想出些事来做而且永远只是为了一个德米特里·伊凡内奇·聂赫留朵不过尽管生活里的一切活动都是为了他聂赫留朵一个那些事本却都很乏现在的事都是为了别不是为了他聂赫留朵但这些事却是有意义的很吸引而且多得数不清

     不仅如此以前别为聂赫留朵办事总使他感到烦恼和不满；如今为别做事却使他心愉

     聂赫留朵现在要做的事可分三类他凭他的古板作风把事这样分了类并且据此把有关文件分别放在三个文件里

     第一类事是为了玛丝洛娃和对她的帮助这方面主要就是为告御状奔走争取支持以及为西伯利亚之行做好准备

     第二类事是理地产在巴诺沃土地已给农民由他们缴付地租作为农民的益金但为了使这件事在法律生效必须立契约和遗嘱并且在面签字在库兹明斯科耶事仍象他原先安排的那样就是他得收地租得规定租期限并且确定从这笔钱中提取多少作为生活费留多少给农民做福利他还不知道西伯利亚之行需要多少钱因此这笔收他还不敢全部放弃只是把它减去了一半

     第三类事是帮助囚们而来求他的也越来越多了

     起初他遇到向他求助的总是立刻为他们奔走竭减轻他们的苦；但后来求助的实在太多他无法一一帮助他们这样他就不自地承担起第四类事来这一类事他近来最感兴趣

     第四类事就是要解答这样一个问题：所谓刑事法庭这种奇怪的机关究竟是什么东西？有什么必要存在？是怎么产生的？有了这种机关也就产生了他同一部分囚徒在其中相识的监狱以及从彼得保罗要起到萨哈林岛止的种种监狱而成千万的由于有了这么一部莫名其妙的刑法正在那里尽苦难

     聂赫留朵通过他同囚徒的私关系通过他同律师、监狱牧师和典狱长的谈话以及了解被监的经历他把囚徒也就是所谓罪归纳为五种

     第一种是完全无罪的是法庭错判的害者例如被诬告的纵火明肖又如玛丝洛娃和其他这种不很多据神估计约百分之七但他们的遭遇特别引同

     第二种是在狂怒、嫉妒、酗酒等特殊况做了什么事而被判刑的那些审判他们的要是在同样况多半也会做出这样的事来这种据聂赫留朵估计概超过全罪的半数

     第三种惩罚是由于他们做了自认为极其平常甚至良好的事但他们的行为照那些和他们持有不同观点的制定法律的看来就是罪属于这一种的有贩卖私酒的有走私的有在地主和家树林里割草打柴的还有盗成的山民、不信教的和打劫教堂的也属于这一种

     第四种成为罪只因为他们的品德高于社会的一般这种包括教派信徒为争取独立而造的波兰和契尔克斯也包括为抗政府而被判刑的各种——社会主义者和罢工工这种是社会的优秀分子据聂赫留朵估计他们所的百分比很

     最后第五种是这样一些社会对他们所的罪要比他们对社会所的罪重得多他们被社会所抛弃经常到压迫和以致脑愚钝就象那个偷旧地毯的伙子和聂赫留朵在监狱内外看到的几百名罪那样他们不断到生活的压以致做出那些所谓罪的行为来据聂赫留朵观察有好多盗贼和凶手就属于这一种近来他同其中一部分有过接触至于那些道德败、腐化堕落的聂赫留朵通过了解认为也可归到这一种然而罪学新派却把他们称为“罪型”认为社会存在这种就是刑法和惩罚必不可少的主要证据照聂赫留朵看来社会对这些所的罪其实超过他们对社会所的罪不过社会不是对他们本了罪而是以前对他们的和祖先了罪

     在这些中间惯奥霍京特别吸引聂赫留朵的注意奥霍京是妓的私生子从在店里长活到三十岁也没有见过一个道德比更高尚的他从少年时代起就在盗贼中厮混却又赋稽的才能招喜他要求聂赫留朵帮忙同时却又嘲笑自己嘲笑法官嘲监狱嘲笑一切法律——不但嘲笑刑法而且嘲笑神的律法另一个是相貌英俊的费多罗他带领一伙匪徒劫掠一个年老的官吏并把他打费多罗出农民他的房屋被家非法霸他自己后来当了兵在军队里因为军官的而尽了苦这生活泼到寻欢作乐在他的心目中没有一个会克制望放弃享乐他也从来不知道生在世除了享乐还有其他目的聂赫留朵看得很清楚这两个都禀赋优异只是缺少教养以致畸形发展犹如植物无照管就会疯长变成畸形一样他还看见过一个流汉和一个他们的麻木迟钝和表面残酷使望而生畏但他怎么也看不出他们就是意利罪学派所谓的“罪型”他只觉得他个讨厌他们就象他讨厌监狱外面那些穿礼服、佩肩章的和全饰满边的一样

     这样为什么述形形的都在坐牢而另一些同他们一样的却自由自在还可以对他们行审判？这就是聂赫留朵所关心的第四类事

     聂赫留朵起初想从书本找到这问题的答案他就把凡是同这问题有关的书都买来他买了龙勃罗梭、嘉罗法洛、费利、李斯特、摩德斯莱、塔尔德1的著作用心阅读但越读越感到失望有些研究学问目的不是在学术方面做点什么事例如写作、辩论、教书等等而是在寻找一些简单的生活问题的答案但结果往往失望聂赫留朵现在碰到的就是这样的况：学术给他解答了成千个同刑法有关的奥问题可就是没有解答他的问题他提出的问题很简单他问：为什么有些可以把另一些关押起来加以、鞭挞、流放、杀害而他们自己其实跟被他们、鞭挞、杀害的毫无区别？他们凭什么可以这样胡作非为？回答他的却是各种各样的议论：有没有表达自己意志的自由？能不能用盖骨测定法来判断一个是不是属于“罪型”？遗传在罪中起什么作用？有没有生道德败的？究竟什么是道德？什么是疯狂？什么是退化？什么是质？候、食物、愚昧、摹仿、催眠、对罪有什么影响？什么是社会？社会有哪些责任？等等等等

     --------

     1关于龙勃罗梭和塔尔德请参看本书第一部第二十一章脚注嘉罗法洛（生于1852年）和费利都是意利罪学家龙勃罗梭的信徒李斯特（17—1846）是德国经济学家摩德斯莱（1835—1918）是英国心理学家

     这些议论使聂赫留朵想起一个放学回家的孩曾怎样回答他的问题聂赫留朵问他有没有学会拼法孩回答说：“学会了”“好那么你拼一‘爪子’这个词”“什么‘爪子’？是狗爪子吗？”那个孩就这样狡猾地回答他在那些学术著作里聂赫留朵为他的主要问题所找到的也就是这种问式答案

     那些书里有许多聪明、奥、有趣的见解但就是没有回答他的主要问题：凭什么有些可以惩罚另一些？不仅没有回答这个问题而且所有的议论都归结为一点那就是替惩罚作辩解认为惩罚必不可少这是经地义聂赫留朵看了很多书但断断续续这样他就把找不到答案归咎于钻研不足希望以后能找到答案就因为这个缘故他还不能肯定近来越来越频繁地盘旋在脑里的那个答案1

     --------

     1指前面第二十七章结尾提出的那个答案：“所有这些被捕、被关或者被流放绝对不是因为他们有什么不义行为或者有法行为而只是因为他们妨碍官僚和富据有他们从民搜刮来的财富”

     mm

APP网址部分手机无法打开，可以chrome浏览器进入本站后打开