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     第四条戒律（《马太福音》第五章第三十八节到第四十二节）就是不仅不可以眼还眼而且当有打你的右脸时连左脸也转过来由他打要宽恕别对你的欺侮温顺地加以忍不论家求你什么都不可拒绝

     第五条戒律（《马太福音》第五章第四十三节到第四十八节）就是不仅不可恨仇敌打仇敌而且要仇敌帮助仇敌为仇敌效劳

     聂赫留朵凝视着那盏油灯的光想得出神他想到生活里的种种丑恶现象又设想要是们能接这些箴规我们的生活将变得怎样于是他的心充满了一种好久没有感到的喜悦仿佛经历了长期的劳累和苦以后忽然获得了宁静和自由

     他通宵没有觉他象许许多多读福音书的那样读着读着第一次忽然领会了以前读过多次却没有注意到的字句的含义他象海绵吸那样拚命吸取面前这本书里重要而令喜悦的道理他读到的一切似乎都是熟悉的似乎把他早已却没有充分领会和相信的道理重新加以证实使他彻底领悟现在他领悟了相信了

     不过他不仅领悟和相信们履行这些戒律就能得到至高无的幸福他还领悟和相信只要履行这些戒律就行不必再做别的生唯一合理的意义就在于此凡是违背这些戒律的就是错误立刻会招来惩罚这是从全部教义归纳出的道理而关于葡萄园的比喻1其有说服园户被派到葡萄园替园主工作他们却那园看作他们的私产仿佛园里的一切都是为他们置办的他们忘记了园主杀害了凡是向他们提到园主、提到他们对园主应尽义务的认为他们有权在那个园里享乐

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     1《新约全书·马太福音》第二十一章第三十三节到第四十一节：“〔耶稣说：〕你们再听一个比喻有个家主栽了一个葡萄园周围圈篱笆里面挖了一个压酒池盖了一座租给园户就往外国去了收果子的时候近了就打发仆到园户那里去收果子园户拿住仆打了一个杀了一个用石打一个主又打发别的仆去比先前更多；园户还是照样待他们后来打发他的子到他们那里去意思说他们必尊敬我的子不料园户看见他子就彼此说这是承产业的来吧我们杀他他的产业他们就拿住他推出葡萄园外杀了园主来的时候要怎样治这些园户呢？他们说要毒手除灭那些恶将葡萄园另租给那着时候果子的园户”

     “我们的所作所为也是这样”聂赫留朵想“我们活在世界抱着一种荒谬的信念以为我们自己就是生活的主生在世就是为了享乐这显然是荒谬的要知道既然我们被派到世界来那是出于某的意志为了达到某种目的可是我们断定我们活着只是为了自己的乐显然我们不会有好场就象那不执行园主意志的园户那样主的意志就表现在那些戒律里只要们执行那些戒律间就会建立起堂们就能获得至高无的幸福

     “你们要先求他的国和他的义这些东西都要加给你们了1可是我们却先要求这些东西而且显然没有求到手

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     1《新约全书·马太福音》第六章第二十四节到第三十四节：“〔耶稣说：〕一个不能事奉两个主不是恶这个那个就是重这个轻那个你们不能又事奉帝又事奉玛门（指“财利”）……所以不要忧虑什么喝什么穿什么这都是外邦所求的你们需用的这一切东西你们的是知道的你们要先求他的国和他的义这些东西都要加给你们了所以不要为明忧虑”

     “看来这就是我的终事业做完一件再做一件”

     从这晚起聂赫留朵开始了一种崭新的生活不仅因为他了一个新的生活环境还因为从这时起他所遭遇的一切对他来说都具有一种跟以前截然不同的意义至于他生活中的这个新阶段将怎样结束将来自会明白

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